Игра отляво – игра на футбола с политиката

Екзистенциалните противоречия между футбола и левичарството превръщат живота на ляв футболен фен в постоянна война със себе си.

„Ако всеки десен мозъчен тръст излезе със схема, която да отклони вниманието на населението от политическата несправедливост и да ги компенсира за живота на тежък труд, решението във всеки случай би било едно и също:футбол. Не е измислен по-фин начин за разрешаване на проблемите на капитализма, бар социализъм. И в кавгата между тях, футболът е с няколко светлинни години напред.”

- Тери Игълтън, „Футболът:скъп приятел на капитализма“

„Футболът е социалистически спорт. финансово, някои може да получат повече награди от други, но от футболна гледна точка, за 90 минути, независимо дали сте Лионел Меси или резервният десен бек на Аржентина, всички работите за една и съща цел.”

— Джон Барнс

За спорт, за който се твърди, че принадлежи на работническата класа, футболът – професионалният спорт, какъвто съществува днес – е всичко друго, но не и в съответствие с работническата или лявата политика. Лесно е да се мисли за футболисти, клубове, и фенски групи с десни наклонности, от умерено консервативен до откровен фашист. Търсенето на политически ляв играч в професионалния футбол е еквивалентно на пословичното търсене на игла сред купчини сено. Паоло Солие беше самоопределил се комунист и икона на контракултурата на 70-те в италианската игра; на въпроса колко е трудно да си левичар футболист днес, Солиер отговори:„Не знам. Никога не съм срещал такъв.”

Поразително твърдение, когато вземете предвид колко широко понятие е „левичарство“. В най-простия смисъл левичар е всеки, който се присъединява към политиката на егалитаризъм и сътрудничество, в противовес на системите на социално неравенство. исторически, левичарство, проявено като анархист, комунист, социалист, и радикални демократични движения за освобождение на работническата класа. антивоен, граждански права, феминистка, и екологичните движения попадат под чадъра на левицата днес.

Което прави твърдението на Солие още по-недоверчиво:със сигурност, има професионални футболисти, които са за граждански права и феминизъм? Човек може само да предполага. Но левицата не трябва да се бърка с левоцентристкия либерализъм, което може да подкрепя въглеродния данък в името на опазването на околната среда, но не и истинско обезщетение за векове на екологичен империализъм. Левичарството носи със себе си полъх на радикалност, защото, за разлика от либералите, левите не вярват, че постепенната реформа на съществуващите институции може в достатъчна степен да се справи с грубите несправедливости в основата на насилието, експлоататорски системи като капитализма, които генерират богатство за малцина, а не за взаимна изгода на всички. Така че не е чудно, че професионалният футбол, какъвто съществува днес – като стълб и пионка на глобалната капиталистическа борба за власт – стои в опозиция на основните принципи на левицата.

Търсене на социализъм

Помолете фен да ви даде пример за леви или социалисти във футбола, и по-вероятно, отколкото не, ще ви върнат точно назад във времето в Ливърпул на Бил Шенкли. „Социализмът, в който вярвам, всъщност не е политика, ” гласи известният цитат от автобиографията му. „Това е начин на живот. Това е човечност. Вярвам, че единственият начин да живееш и да бъдеш истински успешен е чрез колективни усилия, като всички работят един за друг, всеки си помага, и всеки има дял от наградите в края на деня.” Това е романтичен цитат. Но въпреки всичко, името му извиква идеята за социалистически футболен клуб, Наследството на Шанкли не е като сила за социална промяна, а като мениджър и футболен обсебващ. Град Ливърпул има дълго, богата история на антикапиталистическа борба, но е трудно да се постави Шенкли в тази революционна история. По собствените му думи, неговият социализъм не беше политически; това беше етика, около която той изгради екип и култура, заземен точно в рамките на параметрите на ФК Ливърпул.

Търсенето на примери за левичарство, които излизат отвъд футболното игрище, може да ви отдалечи изцяло от английската игра и до революционни фигури като бразилския Сократес, който използва своята спортна знаменитост в борбата за справедливост и освобождение. Като обществена личност той даде своя глас в мобилизирането на съпротивата срещу военната диктатура на Бразилия, и като футболист той оглави реформата, за да превърне клуба си в предизвикателно демократична организация, в която персоналът, работещ на стадиона, се оценяваше точно толкова, колкото и играчите на терена. Отдавна в пенсионирането си, той ще остане остро критичен към системните провали в правителството и в световния футбол. Далеч от това да съм играч, който случайно има някакви политически възгледи, Сократ беше яростен политически защитник, който просто беше добър във футбола. По собствените му думи:„Докато бях футболист, краката ми усилват гласа ми."

Обратно отвъд Атлантика, може да се класира Кристиано Лукарели заедно с Паоло Солие като забележителни самоопределили се комунисти в италианския футбол. Може да се отправим на север към Хамбург и култовия мит на ФК Сейнт Паули. Или може би си спомняте Хави Повес, защитникът на Спортинг Хихон, който се оттегли от професионалната игра, защото „това е капитализъм, а капитализмът е смърт." И разбира се, всеки знае за ФК Барселона, тази историческа икона на антифранкистката съпротива и каталунската независимост - и, между другото, клубът, който даде платформа на един съвременен философ-играч на име Олегер Пресас. Завършил икономика и откровен политически активист, Олегер е най-известен като привърженик на независимостта на Каталуния, който отхвърли повикване в испанския национален отбор по съвест.

Олегер се пенсионира през 2011 г., след като видя кариерата си в Аякс, където остава политически ангажиран и участва в местни протести. Същата година клубовете от английската Висша лига похарчиха общо над 300 милиона долара за трансфери на играчи – рекорд, който ще бъде равен и надминат отново и отново през следващото десетилетие. Което е неелегантен преход да се каже:потърсете еквивалента на някой като Сократ или Солие в днешните най-големите лиги и клубове, и най-близкото нещо, което ще откриете, е антиимпериалистическата позиция на Джеймс МакКлийн относно мака за спомен. Няколко стъпала надолу по стълбата на уместността ще откриете бизнеса, който Mathieu Flamini, предполагаем природозащитник, започна с Месут Йозил за продажба на устойчиви продукти за красота. И ако сте многоезичен, Бенедикт Хьоведес пише редовна колона по различни здравомислещи социални и политически въпроси като:всички ние трябва да направим своята част, за да спрем изменението на климата; професионалните спортисти имат отговорност да говорят по политически въпроси; расизмът и ксенофобията са лоши. утешително е, здрав разум либерализъм.

Либерални потребители

Под същия този чадър на либерализма се крие специфичен вид политическа „будност“, която стана доста мейнстрийм. Той казва:въпреки че не сме съгласни относно източника или дори съществуването на расизъм в нашите клубове, нашите стадиони, и нашите общности - ние, като просветени съвременни футболни фенове, определено съм съгласен, че расизмът е лош. И не, може да не можем да посочим десет жени футболистки или отборите, за които играят, защото не гледаме женски футбол поради това, че е, добре, не е много добре - но ние ви противопоставяме да намерите някой сред нас, който не е съгласен, че женският спорт има право на съществуване. И освен това, въпреки че все още се отдаваме на шеги и шеги, пропити с принципите на хомофобията и токсичната мъжественост, ние – най-модерните от феновете – космополитно сме съгласни, че футболът е за всеки, гей или направо, мъж или жена. Съжалявам, ако това не оставя място в разговора за някой извън тези фалшиви двоични кодове на идентичност. Искате ли да купите игла за дъга?

Това политическо съзнание се проявява като перформативни кампании за социална справедливост, съобразени с преобладаващите ветрове на либерализма. Под това имам предвид закупуване на зелени стоки и присъединяване към кампании в социалните мрежи с хаштагове и наричане на професионални футболисти „събудени“ за това, че са постигнали необходимия минимум – и по този начин избягвам Ерик Дайер да има мнение с Ерик Кантона, който говори в подкрепа на народния протест със Сократ, активно мобилизиращ своите сънародници за демокрация. Тази лента на нивото на пода за политическото съзнание на футболистите е една от причините, поради които Паоло Солие може спокойно да каже, че никога не е срещал левичар в модерната игра. Другите причини са съществуването на професионалния футбол и доброволното участие в неолибералните капиталистически системи, основани на насилието и експлоатацията на хора и ресурси. Не трябва да е изненада за никого, че най-изявените актьори във футбола – неговите играчи, собственици, агентите и мениджърите – бенефициентите на капиталистически излишък – не са склонни да подкрепят освободителни движения, които стоят в пряка опозиция на насилието на капитализма.

Нито е изненадващо, че много футболни фенове не са склонни по подобен начин. Без да навлизаме твърде дълбоко в това, което е цяло подполе на социологията — футболните фенове могат да бъдат широко категоризирани въз основа на тяхното ниво на ангажираност (от активно към пасивно) и метод на ангажираност (от креативен до консуматорски). Това дава четири категории фенове:

1. активен, творчески — пример за ултраси, които влагат време и пари в тифос и хорео, като избягват официалните маркови клубни стоки;
2. пасивен, творчески — ентусиастите и анализаторите на кресла, любители на статистиката и GOAT дебати, абонати на списания и слушатели на подкасти;
3. пасивен, консуматорски — вашият футболен ежедневен, този, който с умиление си спомня Зидан и ще гледа мач, ако е по телевизията; и
4. активен, консуматорски — твоят среден неудържлив, този, който притежава твърде много комплекти реплики и планира пътувания през уикенда за официални събития на феновете и има поне едно неудобно селфи на себе си с футболист.

Тази последна група, активните потребители, са феновете на всеки глобален клуб и основата на ненаситната пазарна експанзия на европейския футбол. Това разширяване е възможно само заради легионите потребители, които са готови да дават стотици, ако не и хиляди всяка година за официални стоки и първокласни телевизионни пакети. Консуматорските фенове разглеждат своята покупателна способност като свой ангажимент и основен вектор на ангажираност с футбола. За тези фенове, капиталистическото скеле на футбола също са стълбовете на техните фенове, и следователно не може да бъде отхвърлен по някакъв смислен начин, без да се отхвърли изцяло футбола.

Отвъд героите

Да бъдеш левичар, антикапиталистически футболен фен е постоянно да воюваш със себе си. След всичко, кой фен може да устои на тръпката от световно първенство, споделената еуфория и мигновената човешка връзка, която предоставят подобни зрителски събития? По същото време, всяко международно състезание с всички съпътстващи националистическо блъскане в гърдите служи като неприятно напомняне колко тънка е границата между гордостта и пропагандата. Може би има изкупителни качества в това явление, наречено едновременно красива игра и опиат на масите, но няма да се намери на най-високите нива на професионалната мъжка игра, каквато съществува днес. Тези от нас, които следят целогодишната драма на клубния футбол, сме свидетели от първа ръка на финансовата надпревара във въоръжаването, която се превърна в новото нормално. Стотици хиляди долари са преместени, за да се осигурят услугите на един играч. Исторически клубове и цели национални икономики, опустошени от ненаситното темпо на бизнеса и от парите, изливани в стадионите за Световната купа, които сега лежат тихи и неизползвани, паметници на ФИФА и суетата.

Футбол, като капитализма, е заключен в спирала на смъртта, създадена от него. Едно е да разбереш системните провали на футбола; друго е да издържиш това знание като футболен фен. Добронамерени, но заблудени приятели ми предложиха да се справя с този вътрешен конфликт, като подкрепям отбор като ФК Сейнт Паули. Известен с любов като вторият любим немски отбор на всички, прочутият пънк и твърдо антифа Сейнт Паули спечели верни фенове чак до Йоркшир и Бъфало със своята хладнокръвие, подривна атмосфера и изключително купуваемо лого на череп и кръстосани кости. И аз харесвам Сейнт Паули. Харесвам ги като мой втори любим немски отбор, и моят като цяло трети фаворит след Арсенал. Може би превключването на този ред на предпочитание би било логично, ако не беше присъщата нелогичност да си футболен фен и да живееш или да умреш от избрания от теб отбор. а за мен, този отбор не е Сейнт Паули.

Искам - безполезно, тъжно - за модерен футболен герой по калъпа на Сократ или Солие. Няма такива за намиране. със сигурност, имаме Меган Рапино, откровено прогресивен демократ от столицата; но дори и тя остава толкова далеч от истинския левичар, ориентиран към работниците, както екологичните продукти за красота на Mathieu Flamini са от постигането на радикалната климатична справедливост, от която се нуждаем.

Това е само критика на политиката на футбола, представена от иконите и идолите на спорта. Няма нищо общо с доброто, което футболът може да постигне - не като бизнес, но като социален феномен. Тази сила се намира в колективните движения и победи – при формирането на AFC Wimbledon, успехът на Save The Crew, продължаващите фенски протести в Германия в защита на жизнената фенска култура - и в безброй, недекларирани действия на общността и човечеството. Съвместният труд на феновете непрекъснато вдъхва нов смисъл в играта, го прави красиво, и ни напомня, че футболът е далеч, много повече от просто хиперкомерсиализиран продукт, натрапен ни от Barclays, виза, Heineken и приятели. Футболът може да бъде всичко и всичко, което ние, като участници, направи го.

Това, че този радикален дух е толкова слабо отразен в професионалния футбол, е срамота, но колективът, творческата сила на феновете остава мощна противотежест на ексцесиите на футбола при капитализма. Ако нашите герои не могат да бъдат намерени на футболното игрище, тогава ще ги намерим другаде:помежду си, и един в друг.

„Футболът е уникален културен феномен […], но не самият спорт представлява интерес за социалистите, по-скоро са поддръжниците, милионите, които гледат и участват в играта. Извън синдикалното движение има много малко области на съвременното общество, където хиляди хора от работническата класа могат да се съберат под общо знаме, в подкрепа [на] обща кауза."

— Работниците на света, обединени:футбол и социализъм