Какво биха си помислили древните гърци за олимпиада без фенове?

Местата в Getty остават празни по време на състезанието по тенис на маса от първия ден на Олимпийските игри в Токио 2020 в Токийската столична гимназия в Токио на 24 юли, 2021 г.

Поради рязкото нарастване на случаите на COVID-19, церемониите по откриването и закриването на Олимпийските игри през 2021 г. ще се проведат на стадион без очите, уши и гласове на някога очакваните 68, 000 притежатели на билети от цял ​​свят. Събитията през следващите дни също ще се случват в тихи арени, в които липсват стотиците хиляди зрители, които са платили 815 милиона долара за своите вече безполезни билети.

След 48 години преподаване на класика, Не мога да не се чудя какво са гърците – които са измислили Игрите почти 3, преди 000 години, през 776 г. пр.н.е. – биха направили такава призрачна версия на техния олимпийски фестивал.

По много начини, те биха разгледали перспективата като абсурдна.

В древна Гърция, Олимпийските игри никога не са били само за самите спортисти; вместо, сърцето и душата на фестивала беше преживяването, споделено от всички присъстващи. На всеки четири години, спортисти и зрители пътуваха от далечни краища на гръцкоезичния свят до Олимпия, привлечени от копнеж за контакт със своите сънародници и техните богове.

---

В сянката на мечтите

За гърците, в продължение на пет дни в късните летни горещини, два свята се сляха по чудо в Олимпия:областта на ежедневния живот, със своите човешки граници, и свръхестествена сфера от дните на висшите същества, богове и герои населявали Земята.

гръцка лека атлетика, като днешния, потопи участниците в изпълнения, които избутаха обвивката на човешките способности до нейната точка на пречупване. Но за гърците, котелът на конкуренцията може да предизвика откровения, в които обикновените смъртни могат за кратко да се смесят с необикновените безсмъртни.

Поетът Пиндар, известен с песните за победа, които композира за победители в Олимпия, улови този вид трансцендентен момент, когато пише, „Хората са създания на деня. Но какво е човечеството? Какво не е? Човекът е просто сянката на една мечта - но когато светкавицата на Зевс слезе, сияеща светлина пада върху хората и животът им може да бъде сладък като мед.”

Въпреки това, тези прозрение можеха да се случат само ако присъстваха физически свидетели, за да се потопят – и да участват – в изтръпващия гръбначен флирт с божественото.

Просто казано, Гръцката атлетика и религиозният опит бяха неразделни.

в Олимпия, както спортисти, така и зрители правеха поклонение на свещено място. Съвременната олимпиада може законно да се проведе във всеки град, избран от Международния олимпийски комитет. Но древните игри можеха да се появят само на едно място в Западна Гърция. Най-вълнуващите събития дори не се случиха на стадиона, който побираше 40, 000 или в арените по борба и бокс.

Вместо, те се състояха в горичка, наречена Алтис, където се казва, че Херкулес за първи път е издигнал олтар, принесъл в жертва волове на Зевс и засадил дива маслина. Лесно половината от събитията по време на фестивала завладяха зрителите, а не в подвизи като диск, копие, дълъг скок, състезание и борба, но в пиршества, където животни са били принасяни в жертва на богове в небето и на отдавна мъртви герои, чиито духове все още се задържали.

Вечерта на втория ден, хиляди се събраха в Алтис, за да възстановят погребалните обреди на Пелопс, човешки герой, който веднъж се състезава с колесница, за да спечели дъщерята на местния вожд. Но кулминационната жертва беше на сутринта на третия ден в Големия олтар на Зевс, могила от измазана пепел от предишни жертви, която беше висока 22 фута и 125 фута наоколо. В ритуал, наречен хекатомба, 100 бика бяха заклани и бедрените им кости, обвит в мазнина, изгорени на върха на олтара, така че надигащият се дим и аромат да достигнат до небето, където Зевс може да го вкуси.

Без съмнение много зрители потръпнаха при мисълта, че Зевс се рее над тях, усмихвайки се и си спомняйки първата жертва на Херкулес.

Само на няколко метра от Големия олтар друг, очаквана още визуална среща с бога. В храма на Зевс, който е издигнат около 468 до 456 г. пр. н. е., стоеше колосален образ, 40 фута висок, на бога на трона, кожата му, издялана от слонова кост, и дрехите му от злато. В едната си ръка той държеше неуловимата богиня на победата, Nike, а в другата тояга, върху която е свещената му птица, орелът, кацнал. Извисяващата се статуя се отразяваше в блестящо езеро със зехтин, което я заобикаля.

По време на събития, спортистите се представиха голи, имитиране на героични фигури като Херкулес, Тезей или Ахил, които всички преминаха разделителната линия между човек и свръхчовек и обикновено бяха представени голи в живописта и скулптурата.

Голотата на спортистите заяви пред зрителите, че на това свято място, състезателите се надяваха да възстановят, в ритуала на спорта, тръпката от съприкосновението с божествеността. В Алтис стоеше гора от стотици голи статуи на мъже и момчета, всички предишни победители, чиито изображения поставят летвата за амбициозни новодошли.

„Има много наистина прекрасни неща, за които човек може да види и чуе в Гърция, “, отбелязва гръцкият пътеписец Павзаний през втори век пр.н.е., "Но има нещо уникално в това как божественото се среща на... игрите в Олимпия."

---

Причастие и общност

Гърците са живели около 1, 500 към 2, 000 малки държави, разпръснати в Средиземноморския и Черноморския регион.

Тъй като пътуването по море през лятото беше единственият жизнеспособен начин да се пресече тази крехка географска мрежа, Олимпиадата може да примами един грък, живеещ в Южна Европа, и друг, живеещ в съвременна Украйна, да си взаимодействат за кратко на фестивал, който празнува не само Зевс и Херакъл, но и елинския език и култура, които ги създават.

Освен спортисти, поети, философи и оратори дойдоха да играят пред тълпи, включващи политици и бизнесмени, с всички, които общуват в „океанско усещане“ за това какво означава моментално да бъдеш обединен като гърци.

Сега, няма начин да обясним чудото на телевизията на гърците и как нейното електронно око набира милиони зрители в съвременните игри чрез прокси. Но посетителите на Олимпия се занимаваха с различен вид гледане.

Обикновената гръцка дума за някой, който наблюдава – „theatês“ – се свързва не само с „театър“, но и с „theôria, ” специален вид виждане, което изисква пътуване от дома до място, където се разгръща нещо чудно. Теория отваря врата към свещеното, независимо дали е посещение на оракул или участие в религиозен култ.

Посещението на атлетично-религиозен фестивал като Олимпийските игри трансформира обикновения зрител, театър, в theôros – свидетел, наблюдаващ свещеното, посланик, който съобщава у дома чудесата, наблюдавани в чужбина.

Трудно е да си представим телевизионни изображения от Токио да постигат подобни цели.

Без значение колко световни рекорди са счупени и безпрецедентни постижения на игрите през 2020 г., празните арени няма да привлекат никакви богове или истински герои:Игрите в Токио са дори по-малко омагьосани от предишните съвременни игри.

Но докато броят на медалите ще даде мимолетна слава на някои нации и разочароващ срам на други, може би един-два драматичен момент може да обедини спортисти и телевизионни зрители в океанското усещане за това какво означава да си „космополит, „граждани на света, празнуващи на чудото какво означава да си човек – и може би, накратко, също и свръхчовешки.

[ Вземете най-доброто от The Conversation, всеки уикенд. Регистрирайте се за нашия седмичен бюлетин.]

Винсент Фаренга, професор по класика и сравнителна литература, USC Dornsife College of Letters, Изкуства и науки

Тази статия е препубликувана от The Conversation под лиценз Creative Commons. Прочетете оригиналната статия.