Нагендра Прасад Сарбадхикари – първият визионер на индийския футбол

Две от най-известните образователни институции в Източна Индия, Hare School и Hindu College (сегашен президентски колеж) са създадени между 1816 и 1818 г. И двете притежават блестящи списъци с възпитаници и в продължение на два века много от техните ученици са играли жизненоважна роля в предварителната подготовка. след независимостта на Индия. любопитно е, Индийският футбол също има голям дълг към тях. Как индийският футбол започна дългото си пътуване, често се губи в пясъка на времето, но включваше младо момче, ентусиазиран професор и случайна среща в зимна сутрин в Калкута.

Нагендра Прасад Сарбадхикари е роден през 1869 г. в семейството на д-р Сурия Кумар Сарбадхикари и Хемлата Деви. Неговият ранен живот е незабележим, но ще се промени в една септемврийска сутрин през 1877 г. Придружена от сина си, майка му имаше навика да се потопи в свещената река Ганга, за да започне деня. На този ден, по пътя към реката, тяхната конна карета минаваше през път северно от тренировъчната площадка на ФК Калкута. Нагендра Прасад беше заинтригуван, когато видя няколко британски войници да тренират с кръгла топка. Той слезе от каретата, се приближи до земята, за да наблюдава. След малко, топката се търкулна към него, накара Нагендра Прасад да го вземе и да се учуди колко леко беше нещото. Един от войниците се приближи до него и със смях попита:„Ритни ми го, момче”. Той се задължи. Според легендата, това беше първият път, когато индиец рита футболна топка. Дали беше първият удар или не е въпрос на предположения, но този на пръв поглед незначителен инцидент и това младо момче ще изиграят основна роля в увеличаването на популярността на футбола в Индия – правейки страната може би най-оживената футболна сцена извън Великобритания през викторианската епоха.

Историята на Сарбадхикари е преминала във фолклора, но футболът в Индия се простира още по-назад до началото на 19 век. В История на индийския футбол Нирмал Нат заявява, че първият записан футболен мач в Индия се е случил в Бомбай (настоящ Мумбай) през 1802 г. – 30-минутна игра между отбори, наречени „Военни“ и „Островни“. След като се е случило повече от половин век преди официалната кодификация на футболните правила, много вероятно е този мач да е хибридна форма на футбол и ръгби. Това беше последвано от случаи на футболни мачове от Калкута – Etonians срещу Rest of Calcutta (1838), Клубът на цивилните в Калкута срещу джентълмени от Баракпур (13 април, 1854), Итонци срещу останалата част от Калкута (1868 г.).

Когато изгря 1870-те, футболните мачове зачестиха в Калкута, включва предимно британски войници, търговци или моряци. Тези мачове в крайна сметка доведоха до формирането на Trades Club (по-късно преименуван на Dalhousie Club) от британски бизнесмени през 1878 г. Арменските търговци са основен играч в областта на търговията в Бенгал от 17-ти век и те също така формират футболен клуб. Въпреки това, до края на 1870-те футболът е ограничен предимно до участие на не-индийци. Това напълно се промени, когато Нагендра Прасад Сарбадхикари пристигна на сцената.

Скоро след първата си четка с играта, разпален сарбадхикари разказа за инцидента на своите съученици в училището на зайците. Ентусиазмът му беше заразителен и приятелите му решиха да започнат групов абонамент, за да закупят футболна топка. В частично измислената Екадоше Сурджодой (единадесет изгряващи слънца), Рупак Саха споменава, че са събрали сума от три рупии и седемдесет и пет пайса. След това малка група момчета се отправиха към господата Manton &Co. в района Bowbazar в Калкута, известен търговец на спортни стоки. Те закупиха топка, но предвид тяхната неопитност и липса на знания, това, което купиха, беше топка за ръгби!

Сарбадхикари и неговата пъстра група нямаха представа за правилата на играта, но не се притесняваха, те започнаха ритник на територията на Hare School. Предвид неговата новост, голяма тълпа се беше събрала да гледа игра, която се играеше с малко рима или ритъм. Сред зрителите беше професор Г. А. Стек, който надничаше от балкона на съседния президентски колеж. развеселен, той слезе и попита Сарбадхикари кой спорт се опитват да играят – футбол или ръгби? Усещайки объркването, Стак любезно се съгласи не само да им подари истински футбол, но и предложи да научи правилата на играта.

Професор JH Gilligand се присъедини към Stack, за да преподава основите на футбола. Макар и млад, Сарбадхикари показа забележителна способност в изучаването на играта. Той също имаше естествени лидерски и организационни способности, което означаваше, че започва да играе активна роля в популяризирането на футбола сред студентите. Той създаде Boy’s Club, който беше първият футболен клуб в Индия с само индийски членове. Играта скоро се разпространи, тъй като учениците от президентския колеж също започнаха да участват в мачове с момчета от Hare School. Той беше по-млад от колежаните, но все пак играеше ролята на лидер.

Съученичката на Сарбадхикари Нагендра Малик беше потомък на кралско семейство от района Чорбаган в Калкута. Техните съвместни усилия позволиха футболът да проникне в кралските семейства с раждането на клуба на приятелите в помещенията на кралското домакинство на Раджа Раджендра Малик (чийто Мраморен дворец остава туристическа атракция).

Сарбадхикари в крайна сметка се присъедини към колежа на президентството, където продължи да разпространява играта в различни възрастови групи. Той също така продължи да създава нови клубове, всеки по-голям и по-амбициозен от предишния. Дейността му не беше ограничена само до Калкута, тъй като той комбинира със своя приятел и протеже Бама Чаран Кунду, за да стартира Howrah Sporting, който запозна с футбола местните жители в квартал Хоура. Под ръководството на Сарбадхикари създава президентски клуб и след това през 1884 г. Уелингтън клуб, който прекрачи прага на ученици и студенти, привличане на играчи от различни слоеве на обществото.

В рамките на няколко години след този „първи“ ритник, футболът вече стана значително популярен в Бенгал. За да дешифрираме причината за тази популярност, ще бъде уместно да се отдръпнем и да разберем как се гледа на физическата активност и спорта в обществото по това време.

В повечето бенгалски семейства от средната и особено висшата класа на физическите спортове се гледаше с подозрение. Повечето от традиционните игри като шах или летящи хвърчила включват малко или никакво физическо натоварване и се предпочиташе играта да се играе в легнало положение. Експерт гимнастик и цирков артист Кришнагопал Башак (1866-1935) пише в автобиографията си, „Изпълнението на гимнастика не се смяташе за признак на добро момче. Бодибилдинг, борба, Гимнастика, всички изпълнения на успоредка или хоризонтални прътове се възприемат като дейности на хулигани”.

не е изненадващо, това беше спечелило на бенгалците репутация на физическа слабост и мързел. До средата на 1850-те години се появяват два вида спорт, които целят да променят това възприятие за бенгалското общество. Първият беше борба. Амбика Чаран Гуха, един предимно самоук борец започва културата на "акхара" или гимназиите през 1857 г., която придобива известно ниво на популярност.

Вторият поток беше цирк, който комбинира борба, гимнастика и опитомяване на животни. В началото на 1880-те Набагопал Митра прави първия опит в Бенгал в местен цирк, но именно „Големият бенгалски цирк“ на Приянат Боуз става първото успешно предприятие, турне из цяла Индия и множество чужди места.

И борбата, и циркът може да са започнали промяна във възгледите, но физическите спортове все още не са спечелили широка популярност. Те имаха ограничен обхват и за покорен народ, нямаше шанс да тестваш физическата си мощ срещу управниците в тези спортове. Футболът реши и двата проблема.

Свами Вивекананда и неговите учения също оказват влияние върху разпространението на футбола. Велик духовен водач на съвременна Индия, Вивекананда проповядва форма на спиритизъм, която съчетава познанието на писанията заедно с национализма, физическа и психическа сила. Неговият акцент върху развитието на силна физика означава, че много от неговите последователи се занимават с физически спортове като футбола като средство за самоусъвършенстване.

Имаше и действителна връзка между Свами Вивекананда и футбола. Легендата разказва, че той е бил свидетел на редица футболни мачове през 1880-те и е видял Нагендра Прасад Сарбадхикари в действие. Съобщава се, че на поздравителна церемония в Кралския дворец Совабазар Свами Вивекананда го посочи и каза:„Имаме нужда от повече силни мъже като него“. Впечатлението, което прави красивата игра, е най-добре уловено от често цитирано негово изявление.

В неговата книга Лекции от Коломбо до Алмора под глава, озаглавена като Веданта в приложението й към индийския живот , той казва, "Бъди силен, моите млади приятели; това е моят съвет към теб. Ще бъдете по-близо до небето чрез футбола, отколкото чрез изучаването на Гита”. Вероятно Свами Вивекананда не е заявил това като футболен фен, а по-скоро като социален реформатор, който е бил впечатлен от физическата сила и екипната работа, която играта насърчава. Емблематичният стадион Солт Лейк в Колката, който е най-големият стадион в Индия, официално е кръстен на Свами Вивекананда.

Големият спиритуалист може да е разглеждал футбола като средство за изпълнение на визията си за социална реформа, но Нагендра Прасад Сарбадхикари извърши своя собствена версия на мини социална революция, като създаде клуб Sovabazar през 1887 г. Членовете на по-висшата каста предизвикаха фурор, когато Мони Дас, син на грънчар и млад мъж от по-ниска каста се опита да се присъедини към клуба Уелингтън. Разгневен от тази дискриминация Сарбадхикари решава да разпусне клуба. В Безголовен , научна работа, базирана на социално-политическото въздействие на футбола в Индия, спортните историци Боря Мазумдар и Каушик Бандопадхяй пишат, „Нагендра Прасад беше първият индиец, който изрази критика срещу кастовата дискриминация в спортната сфера. Въпреки че принадлежеше към ортодоксално индуистко семейство, той избра да игнорира всички предразсъдъци, докато създава поредица от спортни клубове”.

Чрез брака Сарбадхикари се свърза с кралското семейство Совабазар, мощен субект в социално-политическия етап на Бенгал. Sovabazar Club е основан в помещенията на известния кралски дворец Sovabazar в Северна Калкута. Той съдържаше над 500 членове, напуснали клуба Уелингтън, заедно с играчи от клуба за момчета и клуба на приятелите. Мони Дас беше един от първите членове, които бяха въведени в длъжност. Сарбадхикари се присъедини от Джишнендра Кришна Деб Бахадур, член на кралското семейство Совабазар като съвместен секретар и Бхупендра Нараян Бхуп Бахадур – махараджата на Кучбехар, като президент на клуба. Забележително, принципът на клуба беше да набира играчи, независимо от каста, религия или вероизповедание – значителна стъпка в обществото, все още разделено по тези линии.

Кралското покровителство беше жизненоважно в индийските спортове, изкуство или музика, тъй като предизвика по-голям интерес от страна на обществеността и фондовете. Кралският дом на Кучбехар изигра основна роля в ранното развитие на индийския футбол. Махараджите от Кучбехар бяха ангажирани първо с клуб Sovabazar, а след това с Mohun Bagan. Раздразнен от тенденцията на британските организатори да забраняват на индийските отбори от големи турнири, Кралското семейство Coochbehar стартира Купата Coochbehar. Други кралски къщи, които осигуряваха покровителство на индийския футбол в неговия зараждащ се етап, бяха кралските къщи на Совабазар, бхукайлас, таджхат, Патиала, Махисадал, Бурдуан и Сантош.

Совабазар беше, без никакво съмнение, първият голям роден клуб в индийския футбол. Кралското семейство беше високо почитано от британците, гарантирайки, че клубът има достатъчно възможности да играе срещу британски отбори. Водени от Сарбадхикари, това беше първият клуб, който завладя общественото въображение, което доведе до образуването на клубове в различни части на Калкута.

Два успешни клуба от онази епоха също бяха основани от хора, свързани със Sarbadhikari - Националната асоциация на Manmatha Nath Ganguly и Aryan Club на Dukhiram Mazumdar. National е първият футболен клуб в Индия, който директно свързва футбола с национализма. Гангули, учител идеалист, зароди идеята да победи британците, като играе като британци – което означава, че играчите от National носеха ботуши. Това беше в рязък контраст с клубове като Sovabazar, където членовете предпочитаха да играят боси – начин за индианизиране на чуждата игра.

Публикувана през 1955 г., Колкатар Футбол („Футбол в Колката“) от Рахал Бхатачаря, е една от първите книги, описващи историята на индийския футбол. Bhattacharya написа, „Совабазар направи огромен принос за разпространението на футбола сред бенгалците. Конкурентното предимство скоро се прокрадна в това, което първоначално беше хоби на кралското семейство. от Северна Калкута, много играчи от средната класа се присъединиха към клуба. В крайна сметка влиянието на средната класа засенчи кралското влияние в клуб Sovabazar”. Той добави още, „Бенгалците от онази епоха бяха най-заинтересовани да получат поле, където да се конкурират тясно с британците. Беше много вероятно те да се окажат на губещата страна, но все пак щяха да се бият и кой знае някой ден дори може да спечелят!”

Bhattacharya също каза:„Нагендра Прасад не беше само играч, но също така повлия на редица млади мъже да се присъединят към Совабазар“. Той също така спомена игровото майсторство на Нагендра Прасад и го нарече един от най-великите играчи на клуб Sovabazar. Няма подробни описания на неговия стил на игра или статистика за това колко голове е вкарал, но Нагендра Прасад Сарбадхикари най-вероятно беше оживен централен нападател, който разчиташе повече на физическата сила, отколкото на уменията. Има много препратки към физическата му сила.

В 1911 Бангалир Оитихашик Футбол Джудо (1911 – Историческата футболна битка на Бенгал) Каушик Бандопадхяй цитира Манмата Нат Басу, един от почитателите на Сарбадхикари, "На игрището, всеки, когото Нагендра Прасад го удари с лакът, го помнеше много добре. Той също така доказа на индийци и неиндийци, че босите бенгалци могат да ритат по-силно от обутите играчи”. Биографът на Нагендра Прасад PL Dutt пише, „Това (физическото прераждане на индианците) беше национализмът, който Нагендра Прасад проповядваше и практикуваше през целия си живот“. Сарбадхикари беше страхотен спортист и също участваше в лека атлетика, стрелба с пушка и дори ръгби.

Най-добрият пример за физическата сила на Нагендра Прасад се крие в следния анекдот от Безголовен – „Млад член на семейството се присмиваше на мощния ръст и издръжливост на Нагендра Прасад, казвайки, че човек се нуждае само от толкова много сила, че да може сам да изпие чаша вода! Заобиколен от въоръжени слуги, присъстващите бабуси избухнаха в смях на коментара. Нагендра Прасад, не се забавлява ни най-малко, зашемети всички присъстващи, като вдигна човека от земята и попита:„Сега ще те хвърля долу, какво си представяш, че ще ти трябва, за да избягаш от тази съдба? Едва след като мъжът се извини, Нагендра Прасад го остави.

Репутацията на Сарбадхикари е много в синхрон с начина, по който се гледаше на футбола по това време – етап, на който средностатистическият индиец можеше да се изправи срещу своите имперски потисници и физически да им противодейства удар по удар – нещо, което би спечелило наказание извън игралното поле. Бенгалският термин „gorer mathe gora thangano“ – „побой на британец на форт“ (много футболни мачове се проведоха на полетата заедно с Форт Уилям, армейският щаб на Британската империя в Източна Индия) често се използва в бенгалската литература за описване на бравада.

В края на 1880-те и началото на 1890-те години са създадени Mohammedan Sporting и Mohun Bagan. Британските отбори все още заемаха позиции на власт, сега те се присъединиха към тези млади, ентусиазирани местни клубове с подкрепата на широката публика. С толкова много екипи на сцената, се почувства необходимостта от открит турнир, което води до началото на „Trades Challenge Cup“ през 1887 г. – първият футболен турнир в Индия.

Британските търговци дариха 500 рупии за трофея и това беше „открит“ турнир, което означава, че могат да участват както индийски, така и британски клубове. Като най-големият клуб на своето време, Sovabazar Club беше първият индийски клуб, който играе в Trades Cup. Игра с единадесет босоноги играчи срещу обути противници, те се бориха в първото издание на турнира.

През 1892 г. клуб Совабазар най-накрая направи немислимото и побеждава британски отбор. В откриващия мач на Trades Cup те победиха East Surrey, отбор на британския полк 2-1. Този резултат придоби известна степен на известност и беше отразен както в индийската, така и в британската преса. Сарбадхикари беше поздравен от кралски къщи в Бенгал, както и от Патиала в Пенджаб. Със Совабазар Сарбадхикари счупи друг стъклен таван, създаване на клубна къща (известна като "клубна палатка") в района на Майдан на Калкута, което е било изключително право на британски отбори.

Наскоро от триумфа на клуба си срещу Ийст Съри, Тогава Сарбадхикари се фокусира върху следващия голям проект. Два турнира, ограничено до британското участие, започна извън Бенгал – Durand Cup в зимната столица на Британска Индия, Шимла (1888) и Rovers Cup в Бомбай (1891). Сарбадхикари си представи турнир, създаден по модела на Английската ФА Къп, който ще привлече най-добрите отбори от различни краища на Индия. През 1892 г. той свиква неформална среща с официални лица от два най-добри британски цивилни отбора – ФК Калкута и ФК Далхаузи, за да изготвят чертежа.

Първата футболна асоциация в Индия, Индийската футболна асоциация (IFA), е създадена през 1893 г. За съжаление, разделението между управлявани и управляващи стана очевидно с управителен орган, лишен от индийски член – ирония за организация, чието име започва с „индианец“. Основната задача на IFA беше да управлява IFA Shield – първият „открит“ турнир за цяла Индия. Финансовите вноски идват от кралските къщи Патиала и Кучбехар, както и от АА Апкар (Арменски клуб) и Джей Съдърланд (Клуб Далхаузи). Трофеят Shield е проектиран от Walter Locke &Company (Калкута) и конструиран от Elkington &Company (Лондон). В деня, когато пристигна в Колката, тълпа от стотици се тълпа само за да го зърне.

Оставайки верен на визията на Sarbadhikari, първият турнир IFA Shield се проведе в две зони. Алахабад беше домакин на Западна зона, където участваха четири армейски отбора. Източната зона се проведе в Калкута с девет отбора - четири британски цивилни отбора, четири британски полкови отбора и клуб Sovabazar като единствен индийски клуб. Совабазар бяха извън тяхната дълбочина, отстъпва в първия рунд след обрат с 3-0 срещу 5-та кралска артилерия.

Между 1890 и 1900 футболът става по-популярен сред масите извън Бенгал. Футболът беше представен на учениците от Сесил Ърл Тиндейл-Биско, мисионер в църковната мисионерска гимназия в Шринагар, Кашмир и от медицински мисионер Теодор Лейтън Пенел, в Банну, Северозападна граница на неразделна Индия. В южноиндийския град Трисур, Футболният клуб RB Ferguson е основан през 1899 г. Турнирите за Spurious Cup не бяха достатъчни, за да се погрижат за нарастващия интерес на все по-нарастващата футболна база от фенове и следователно, бе замислен футболната лига. Футболната лига на Калкута е създадена през 1898 г. което го прави най-старата футболна лига в Азия. Четири години по-късно се ражда Бомбайската футболна асоциация, за да организира Харуудската лига със седем отбора.

През 1900 г. последният стъклен таван беше счупен, когато индианец беше въведен в управителния орган на IFA. Родните клубове настояваха за собствен представител и IFA най-накрая се отказа от тяхната настойчивост. Сарбадхикари беше предложен за поста, но той отказа, любезно го предлага на Каличаран Митра, близък сътрудник от ученическите си години. В Безголовен този безкористен акт се приписва на „безразличието на Сарбадхикари към примамката на която и да е власт на позицията“.

1900 г. става свидетел на друго забележително постижение, когато Националната асоциация печели Купата на търговците – първият известен трофей, спечелен от индийски клуб. Националният и спечелилият Купа Куббехар от 1893 г. Форт Уилям Арсенал (състоящ се от индийски служители на британската армия) продължават по пътя, пречупен от клуб Sovabazar през 1892 г. Въпреки това, по това време влиянието на клуб Sovabazar е намаляло с National и Mohun Bagan, които се превръщат в пионерите в индийския футбол.

След като ръководи индийското футболно движение през по-голямата част от двадесет и пет години, Нагендра Прасад Сарбадхикари напуска сцената през 1902 г., става адвокат във Върховния съд на Калкута. Подробностите за това защо той напусна играта са оскъдни. клуб "Совабазар" и Национална асоциация, два клуба, довели до появата на индийския футбол, също не оцеля дълго, тъй като мантията беше поета от Мохун Баган, Мохамедан Спортинг и Източен Бенгал.

Победата на Мохун Баган през 1911 IFA Shield беше изключителна повратна точка в индийския футбол и спортна история. Играйки с десет боси играчи, Мохун Баган наниза серия от добре разгласени победи над британски отбори, за да стане първият индийски отбор, спечелил голям вътрешен трофей. Това беше не просто спортна победа, а победа, която имаше по-голямо социално-политическо въздействие по отношение на борбата за свобода на Индия. Сарбадхикари и Манмата Нат Гангули посяха семената за свързване на национализма с футбола и 1911 г. затвърдиха тази връзка.

Нагендра Прасад Сарбадхикари почина на 17 януари, 1940 г. До момента на смъртта си, родните клубове доминираха и индийският футбол наистина беше станал „индийски“. Мохамедан Спортинг печели Лигата на Калкута пет последователни пъти през 30-те години на миналия век. През 1938г. Бангалор мюсюлмани стана първият индийски клуб, който спечели Rovers Cup, докато Mohammedan SC направи същото с Durand Cup през 1940 г.

През 1977 г. Стогодишният юбилей на индийския футбол беше отбелязан в чест на Нагендра Прасад Сарбадхикари. Неговата роля се признава от повечето произведения за индийския футбол, включително От бос до ботуши от главния футболен историк на Индия Нови Кападия. Сарбадхикари може и да не се празнува толкова, колкото заслужава, но неговите почти самостоятелни усилия за популяризиране на футбола сред индийците го правят идеално подходящ за прозвището „баща на индийския футбол“.