Историята на съвременната йога асана

Едно от най-разпространените предположения за йога е, че тя е много стара. Когато започнем да практикуваме йога асани, често сме насърчавани да вярваме, че формите, които приемат телата ни, са част от древна традиция, същите пози, заемани от посветени през вековете. Но докато съществува нещо, наречено "йога" от дълго време, няма почти никаква прилика с това, което сега разбираме под думата. На колко години са повечето от позите, които срещаме в модерен клас по йога? Както излиза, вероятно не е толкова стар.

Асана в древните текстове

Има няколко текста, които се споменават отново и отново като философска основа за физическата страна на йога, но малко се споменават йога позите в тях. В Бхагавад Гита , например, думата асана се използва за означаване на седалка. по същия начин, в Йога сутри на Патанджали , асана, един от осемте крайника на йога, се отнася до стабилна и удобна седнала поза за медитация, според учения по йога Марк Сингълтън, автор на Йога тяло:Произходът на съвременната практика на поза (2010), в който той изследва еволюцията на йога в мейнстрийм. Друг древен източник, на Хатха йога Прадипика , "описва четиринадесет пози, единадесет от които са седящи пози. Той препоръчва четири от тях преди всички останали (сиддха, падма, симха и бхадра):всички това са седящи пози за медитация, “, казва Сингълтън.

Спрете да вярвате на тези йога митове

Скорошно появяване на Асана

Така че, ако не е описано в древни текстове, откъде дойдоха йога позите? Изследването на Сингълтън стига до заключението, че йога асаната, каквато я познаваме днес, е възникнала в сравнително нова история, чрез съвкупност от фактори, включително международното движение за физическа култура от 19 век, което въведе много нови техники и подчерта морала на фитнеса, влиянието на колониалната британска гимнастическа подготовка (особено върху изправени пози) в Индия, и възходът на постколониалния индийски национализъм, която се стреми да идентифицира и популяризира местна форма на упражнения.

Разказът на Сингълтън засилва мощното влияние на Т. Кришнамачаря върху съвременната постурална йога. учението на Кришнамачаря, стана възможно благодарение на покровителството на Махараджа Кришнараджа Водеяр от Майсур, процъфтява през 30-те и 40-те години на миналия век в двореца Майсур като част от образованието на младите момчета, повечето от елитната класа.

Значението на Майсур

N.E. Проучването на Сьомън от 1996 г., Йога традицията на двореца Майсур , предлага задълбочен поглед върху набора от обстоятелства, които позволиха на стила на йога на Krisnamacharya да се развива и разпространява, особено чрез своите влиятелни ученици B.K.S. Айенгар и К. Патабхи Джойс. Сьоман, санскритски учен, живял в Индия в продължение на много години, включително пет години в Пуна, през което време той учи при Айенгар, получи разрешение от семейство Водеяр да публикува част от ръкопис от двореца Майсур, озаглавен Шритатванидхи . Създаден някъде между 1811 и 1868 г. този ръкопис изобразява и назовава 121 асани. Много от тях са разпознаваеми като пози, които практикуваме днес, макар и повечето под различни имена.

Sjoman посочва влиянието на методите за обучение, използвани от индийските борци върху много от позите, както и предлага доказателства, че Кришнамачаря е бил изложен на учебна програма по гимнастика в европейски стил по време на управлението на йога Шала в двореца. Нито Сьоман, нито Сингълтън намират доказателства за съществуването на Йога Корунта , древният текст, който Кришнамачаря и Джойс твърдят като източник на метода, който Джойс нарича Ащанга йога.

Динамична традиция

Ако погледнете видеоклипове на младите Pattabhi Jois и B.K.S. Айенгар, практикуващ плавния стил на йога, е разработен от Krishnamacharya (достъпен в YouTube), Интересно е да се отбележи колко много се е променила практиката на асани дори през последните 60 години. Въпреки че Джойс и Айенгар безспорно са майстори на асаните, движенията им изглеждат тромави, дори неудобно. Няма нищо от грациозността, подобна на танцьорка, на която се възхищаваме през последните години.

Доказателствата сочат, че трансформацията на йога асаната от шепа седящи пози към плавния танц от поза в поза, с която сме свикнали, се е случила до голяма степен през последните 200 години, набира скорост през последния половин век, фокусирането върху традицията изглежда погрешно. Разбирането на промяната като присъща част от йога може да ни позволи да разхлабим привързаността си към важността на историята и да наблюдаваме как практиката продължава да се развива. Sjoman нарича това динамична традиция, подходящо улавяне на корените на йога в миналото и постоянно развиващата се природа.

Популярни стилове йога, Обяснено